El líquido se controlaba por jerarquías, asegura el arqueólogo Luis Leira Guillermo.
“Hay dos momentos clave en la historia de la génesis del pueblo maya y es importante tomar en uno de ellos la agricultura como punto de referencia para la conformación de los grupos sociales, es decir la búsqueda de la tierra para la siembra del maíz”.
Para el arqueólogo Luis Joaquín Leira Guillermo, investigador del INAH- Quintana Roo, el pueblo maya no nace en el periodo Clásico, sino en el Preclásico Tardío en el sur de México, y hacia el año 3000 d.C. emigra a las costas del sur de la península de Yucatán.
Sin embargo, es en el Clásico donde tiene su esplendor; se implementa la religión, hay un nuevo cambio de gobierno y se genera un urbanismo temprano que los lleva a una evolución paulatina.
Durante la conferencia denominada “Génesis del pueblo maya” presentada en la Casa de la Cultura de Cancún, el arqueólogo señaló: “La religión tuvo una gran influencia para el pueblo maya, los templos tríadicos dedicados cada uno a un dios adoraban al dios del agua, la fertilidad y el sol. Las deidades tenían que ver con algo que vivían cotidianamente en su agricultura y eran esenciales para ésta en la cosecha del maíz. Posteriormente llegaría del centro, Tlaloc, dios de la lluvia”.
Así mismo, la arquitectura y el comercio –destaca Leira – son parte fundamental para entender la cultura maya: “Se creaban los edificios cerca de los ríos pues estos se usaban para el transporte de materiales a través de balsas.
El control del agua se dividía también por jerarquía: micro apropiación del agua, meso apropiación del agua y macro apropiación del agua. La importancia de ésta, la explica explica con base en el sistema natural en la península de Yucatán, pues tenemos seis meses de lluvias y seis meses sin ella.
“En la conformación de la sociedad, el hombre y la mujer eran iguales en el Clásico. En el Postclásico el estatus y rango se pueden observar en la ropa y en la alimentación, además podían volverse sacerdotes o guerreros. Los de la elite ingerían el chocolate que fue incluido en la cultura maya.
“No había temor a la muerte pues se consideraba un ritual de paso de un mundo a otro pues su concepción del tiempo era un espiral en el que se terminaba un acto para pasar a otro. Por ello los mayas son considerados los guardianes del tiempo pues gran parte de su cultura se centraba en él.
“En las guerras se buscaba la apropiación por los recursos como la miel, la sal, la obsidiana, y el pescado, entre otros. Para ganar la guerra se tomaba al jefe y se exhibía desnudo; se robaban la insignia religiosa para tomar a la deidad.
“La creación mítica de los mayas cuenta que al inicio los dioses separaron al cielo, la tierra y el inframundo, y posteriormente crearon a los animales y al hombre. Se hacen muchos intentos para crear a un ser que adorara a los dioses. Finalmente se logra haciendo una figura humana hecha con masa de maíz, además de otros tres animales: la serpiente, el jaguar y el tapir.
El centro, representado es pinturas mayas, se refiere a una persona con poder sobre el cielo, la tierra y el inframundo. La persona con una barra de cabeza de serpiente refiere a un personaje eterno, una deidad
“El ciclo del agua es explicado por la cultura maya como la serpiente de vida que cae del cielo a la tierra y el inframundo se lo quiere robar”. El expositor señala que probablemente se le denominó serpiente de vida por la forma de los ríos, y que la evaporación del agua fue explicada como la parte mística del inframundo.
Esta primera explicación de la génesis del pueblo maya deja al público con gran interés en las siguientes ponencias, y deja abierto una serie de puntos importantes que abordar, relacionados con la evolución del pueblo maya en cuanto a cultura y misticismo.